Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Duo Reges: constructio interrete. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum; Que Manilium, ab iisque M. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.

Et quoniam excedens e vita et manens aeque miser est nec
diuturnitas magis ei vitam fugiendam facit, non sine causa
dicitur iis, qui pluribus naturalibus frui possint, esse in
vita manendum.

Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Immo videri fortasse.: Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Falli igitur possumus.: Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
Facete M.: Ac tamen hic mallet non dolere.
Quid ergo?: Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium.
An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?
Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;
Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius.
Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit?

Quippe: habes enim a rhetoribus; Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Tollenda est atque extrahenda radicitus. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Non est igitur summum malum dolor. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Inde igitur, inquit, ordiendum est. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.
Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
At, si voluptas esset bonum, desideraret.

Bork Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat? Urgent tamen et nihil remittunt. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.