Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis est tam dissimile homini.

His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis,
levantur erroribus, nisi forte censes Ti.

Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo,
vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.

Nihilo magis.: Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.
Nulla erit controversia.: Quae contraria sunt his, malane?
Zenonem roges;: Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt.
Quare conare, quaeso.: Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Omnis enim est natura diligens sui. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Reguli reiciendam; At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Sin aliud quid voles, postea. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Invidiosum nomen est, infame, suspectum.

Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.
Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.

Quanti quidque sit aliter docti et indocti, sed cum constiterit inter doctos quanti res quaeque sit-si homines essent, usitate loquerentur -, dum res maneant, verba fingant arbitratu suo.

Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.
Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus.

Quid est enim aliud esse versutum? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Duo Reges: constructio interrete.