Gerendus est mos, modo recte sentiat.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Graece donan, Latine voluptatem vocant. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Duo Reges: constructio interrete. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Quae sequuntur igitur? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.

Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.
Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus.

Huic Epicurus praecentet, si potest, cui e viperino morsu
venae viscerum Veneno inbutae taetros cruciatus cient! Sic
Epicurus: Philocteta, st! brevis dolor.

Hanc in motu voluptatem -sic enim has suaves et quasi dulces
voluptates appellat-interdum ita extenuat, ut M.

Itaque non discedit ab eorum curatione, quibus praeposita vitam omnem debet gubernare, ut mirari satis istorum inconstantiam non possim.

Bork: Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.
Bork: Ut pulsi recurrant?

Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
Eadem nunc mea adversum te oratio est.
Bork
Et quidem, inquit, vehementer errat;
Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.

Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Quod quidem nobis non saepe contingit. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est?