Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Praeclare hoc quidem. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Duo Reges: constructio interrete. Sit enim idem caecus, debilis. Restatis igitur vos;

Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Nihil sane. Ego vero isti, inquam, permitto. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Tum mihi Piso: Quid ergo? Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.

Summum a vobis bonum voluptas dicitur.
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.

Sullae consulatum?: Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Idem adhuc;: Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Immo alio genere;: Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
Sedulo, inquam, faciam.: Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;
Ita prorsus, inquam;: Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
Eam stabilem appellas.: Quod quoniam in quo sit magna dissensio est, Carneadea nobis adhibenda divisio est, qua noster Antiochus libenter uti solet.

Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Si longus, levis. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Id enim natura desiderat.

Quae enim dici Latine posse non arbitrabar, ea dicta sunt a
te verbis aptis nec minus plane quam dicuntur a Graecis.

Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.
Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;