Ita prorsus, inquam;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Duo Reges: constructio interrete. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Haeret in salebra.: Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.
Bork: Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?

Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

Hoc loco tenere se Triarius non potuit.
Haec dicuntur inconstantissime.
Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse?
De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a Zenone minus multo quam ab antiquis;

Quae cum essent dicta, discessimus. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.

Audeo dicere, inquit.

Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Esse enim, nisi eris, non potes. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.

Peccata autem partim esse tolerabilia, partim nullo modo,
propterea quod alia peccata plures, alia pauciores quasi
numeros officii praeterirent.

Quoniamque in iis rebus, quae neque in virtutibus sunt neque
in vitiis, est tamen quiddam, quod usui possit esse,
tollendum id non est.