Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si enim ad populum me vocas, eum. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Quae cum essent dicta, discessimus. Duo Reges: constructio interrete. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Addo etiam illud, multa iam mihi dare signa puerum et pudoris et ingenii, sed aetatem vides.

Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?
Nunc vero a primo quidem mirabiliter occulta natura est nec perspici nec cognosci potest.
Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Omnibus enim artibus volumus attributam esse eam, quae communis appellatur prudentia, quam omnes, qui cuique artificio praesunt, debent habere.

Tum mihi Piso: Quid ergo?

Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Maximus dolor, inquit, brevis est. Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus.

Elicerem ex te cogeremque, ut responderes, nisi vererer ne
Herculem ipsum ea, quae pro salute gentium summo labore
gessisset, voluptatis causa gessisse diceres.

Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa
praeeunte deducimur.

Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Si longus, levis dictata sunt.

Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.
Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit?
Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.

An eiusdem modi?: Quid sequatur, quid repugnet, vident.
Nihil sane.: Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?
Quonam, inquit, modo?: Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
Si longus, levis;: Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus.