An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Duo Reges: constructio interrete. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Non potes, nisi retexueris illa.

Aderamus nos quidem adolescentes, sed multi amplissimi viri,
quorum nemo censuit plus Fadiae dandum, quam posset ad eam
lege Voconia pervenire.

Introduci enim virtus nullo modo potest, nisi omnia, quae
leget quaeque reiciet, unam referentur ad summam.

Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

Quo modo?: Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
Bork: In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
Memini vero, inquam;: Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Bork: A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas.
Quo tandem modo?: Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est;
Bork: Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere;

Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
Ecce aliud simile dissimile.
Summus dolor plures dies manere non potest?
An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.
Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt;

De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Non igitur bene.

In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Prave, nequiter, turpiter cenabat; Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Quid igitur, inquit, eos responsuros putas?
Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.
Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;