Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Age sane, inquam. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Confecta res esset. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Duo Reges: constructio interrete. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.

Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
Comprehensum, quod cognitum non habet?
Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando;
Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.

Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.
Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;
Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse.
In eo autem voluptas omnium Latine loquentium more ponitur, cum percipitur ea, quae sensum aliquem moveat, iucunditas.
At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;

Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed etiam, ut tu vis, solum bonum videri. Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam.

Nihil sane.: Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
Bork: Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.
Bork: Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.
Bork: Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
Scaevolam M.: Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.

Nec tamen exprimi verbum e verbo necesse erit, ut
interpretes indiserti solent, cum sit verbum, quod idem
declaret, magis usitatum.

Alterum autem genus est magnarum verarumque virtutum, quas
appellamus voluntarias, ut prudentiam, temperantiam,
fortitudinem, iustitiam et reliquas eiusdem generis.

Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Quid de Pythagora?