Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Duo Reges: constructio interrete. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte.

Obscura, inquit, quaedam esse confiteor, nec tamen ab illis ita dicuntur de industria, sed inest in rebus ipsis obscuritas.

Respondeat totidem verbis. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea;

Qui convenit?: Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.
Haec dicuntur inconstantissime.: At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.
Quis enim redargueret?: Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
Sed videbimus.: Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum.

In ipsa enim parum magna vis inest, ut quam optime se habere
possit, si nulla cultura adhibeatur.

Nam hunc ipsum sive finem sive extremum sive ultimum
definiebas id esse, quo omnia, quae recte fierent,
referrentur neque id ipsum usquam referretur.

Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.
Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus?

Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
Si enim ad populum me vocas, eum.
Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.
Beatus sibi videtur esse moriens.

Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Paria sunt igitur. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Sed ad bona praeterita redeamus. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quae contraria sunt his, malane? Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.